ДОДАТКИ

Тлумачення термінів

Агада

    (івр. "оповідь") - притчі, легенди, сентенції, проповіді, поетичні гімни, присвячені народу Ізраїля та його Святій Землі, філософсько-теологічні міркування, створені в час Другого Храму і до кінця талмудичного періоду. Є частиною усного закону, але не мають характеру релігійно-юридичної регламентації.

Агудат Ісраель

    всесвітній єврейський ортодоксальний рух, об'єднання у політичну партію, мета якої зберегти головні засади єврейської релігії і традиції єврейського суспільства на основі Галахи. У час заснування (1912 р.) її члени вважали відродження івриту як побутової мови і єврейської держави без "Божої участі" святотатством, але змінили свою позицію з приходом німецьких нацистів до влади.

Агуна

    (акуна) - нерозведена дружина, чоловік, якої зник безвісті.

Асиміляція

    Соціально-культурний процес, у ході якого усвідомлення спільності зв'язків з однією національно-культурною групою змінюється ідентифікацією з іншої. У результаті асиміляції індивід чи група можуть частково чи цілком утратити свій первинний національний вигляд. Звичайно група національної, етнічної, релігійної чи мовної меншості асимілюється з більшістю, у середовищі якого вона живе. Асиміляція протікає за допомогою ідентифікації з культурою, релігією, національними чи політичними ідеалами асимілюючої чи середовища за допомогою змішаних шлюбів.
    Незважаючи на негативне відношення єврейських духовних керівників до асиміляції, часткове сприйняття чужих культур і цивілізацій у різні епохи єврейської історії, безсумнівно, підсилило життєздатність єврейської культури і привело до успішного змагання між єврейським суспільством і навколишньою його культурним середовищем.
    Положення в корені змінилося в епоху Освіти, коли частина євреїв перейняла не тільки форми мислення і мова, але й основні духовні цінності навколишнього середовища.

Брахот

    З івриту "браха" - благословіння, бенедикція - одна з основних і найдавніших форм єврейської молитви, що багаторазово вже зустрічається в ТаНаХє. Благословення вимовляють до і після їжі. Їх говорять, почувши добрі чи дурні звістки. Благословіннями супроводжується виконання заповідей. Багато молитов складаються в значній мірі з брахот. Основна ідея брахот - людина, що вимовляє їх, визнає   Б-га  джерелом усіх сил в світі і, виконуючи заповіді, декларує свій намір брати участь у  Б-жественому  плані розвитку світу.

Гаазіну

    Так називається 32-а глава останньої п'ятої книги Тори "Дварим" ("Повторення закону"). Перші 43 вірша цієї глави - прощальна пісня Моше (Моїсея), що являє собою приклад древньої єврейської поезії, для якої характерна відсутність рими, однак спостерігається наявність ритму. Це фінальна поетична частина звернення Моше до народу, основною ідеєю якого є заклик "пам'ятати" і "не забувати".

Галаха

    Загальна назва єврейського закону. У більш вузькому змісті - авторитетне й остаточне рішення приватного питання. Саме слово означає "шлях, по якому йдуть". Галаха - це не теорія і філософія, а практика юдаїзму. Вона заснована на вірі, однак розв'язує питання, зв'язані з учинками людей. Її предмет - правильне дотримання заповідей у будь-якій ситуації при будь-яких умовах. Галаха спрямована на удосконалювання поводження людини і має справа з етичними обов'язками і релігійним боргом. Галаха як усеосяжна система законів розглядає всі аспекти життя людей і їхніх відносин друг до друга і до  Б-га . Таким чином, вона не тільки регулює релігійне життя у вузькому змісті цього поняття, але охоплює також і ту область, що неєврейськими вченими розглядається як сфера моралі й етики, цивільного і карного права.

Гемара

    Букв. "завершення". Остаточно сформувалася до 5 століття. Містить результат інтелектуальної діяльності багатьох сторіч: дискусії про Мішну й уточнення до неї, що належать рабинським авторитетам 3-5 сторіч н. е. Разом з Мішной Гемара утворила Талмуд.

Ездра

    Книга, що носить ім'я Ездри, починається ще до його народження, едиктом царя Кіра, що дозволив євреям повернутися до Землі Ізраїля і відновити Храм. Приблизно століття персидський цар доручає Ездрі очолити євреїв в Іудеї, наділивши його надзвичайними повноваженнями "перевірити в Іудеї і Єрусалимі (дотримання) закону  Б-га  твого". Ездра навіть може карати порушників закону Тори. Після прибуття в Єрусалим він розриває всі змішані шлюби, висилає з країни всіх неєврейських дружин і дітей. Збирають небувалі збори, де читає свитки Тори, чим викликав клятву всіх присутніх при читаннях не вступати в змішані шлюби, не займатися справами в Суботу і давати кошти на утримання Храму в Єрусалимі. Єврейська традиція вважає, що Ездра спас єврейський народ від загибелі. Талмуд заявляє: "Ездра був гідний одержати Тору для Ізраїлю, якби його не випередив Моше" (Сангедрін, 21  б ). Публічне читання Тори, розпочате Ездрой, демократизувало священний документ, зробивши його доступним не тільки священикам, але і простим єврейським трудівникам.

Єшива

    Букв. с івриту "сидіння", "засідання" - у єврейській історії - назва інституту, що є вищим релігійним навчальним закладом, призначеним для вивчення Усного Закону, головним чином Талмуда. У визначені епохи єшива виконувала також законодавчі і судові функції. В останні сторіччя служила і для підготовки вчених до звання рабина. Близько 2 тисяч років єшива залишалася головним центром, де зберігалася і розвивалася традиційна єврейська культура. Протягом багатьох поколінь з єшив виходили духовні вожді єврейського народу. Надана кожному єврейському юнаку можливість учитися в єшиві і досягти самого високого ступеня ученості винятково завдяки його здібностям і старанності сприяла створенню інтелектуальної еліти. Навчання в єшиві, не обмежене терміном, відкривало шлях до знання багатьом тисячам прагнучих осягти глибини Галахи і сутність етичних і теологічних навчань юдаїзму.

Йов

    Герой однієї з біблійних книг, що представляє високопоетичну ліричну драму невідомого автора. Йов - багатостраждальний праведник. Книга Йова наскрізь перейнята одним прагненням - розв'язати світову проблему про страждання праведників і благоденство нечестивих - " Б-г  карає тих, кого Він більше любить"

Йом Кіпур

    (дослівно "День прощення", "Судний день") - найважливіший святий день в юдаїзмі, день посту, каяття й відпущення гріхів. Є завершенням десяти днів покаяння, які настають з початком нового року.

Кагал, кехіла

    єврейська община, громада, орган її самоуправління та контактів з владою

Кадіш

    Молитва, що з івриту букв. "освячення" - молитва, що не є жалобною молитвою по померлому. "Кадіш" - виявлення глибокої віри у велич Всевишнього і прохання про кінцеву спокуту і порятунок, прославляння святості  Б-га . Існує 5 видів Кадіша. Більш відомий "Поминальний кадіш". Як поминальну молитву стали говорити на початку середніх століть. У горі, після важкої втрати, людина може засумніватися в нескінченному милосерді  Б-га . Але публічне читання "Кадіша", що оспівує велич Творця, покликано свідчити про те, що покійний виховав відданого і  б-гобоязливого  сина, гідного свого батька. Читання "Кадіш" вимагає миньяна і відбувається стоячи, випрямившись із зімкнутими ногами. "Кадіш" написаний арамейською мовою, якою говорила велика частина єврейського народу починаючи з епохи Другого Храму.

Кантор

    На івриті "хазан". Спеціально навчена людина, що веде молитви в синагозі. Веде суспільну молитву і представляє всю громаду в її звертанні до Всевишнього. Постійним хазаном не призначають людей молодше 20 років, а також неодружених. Кантор повинний відповідати визначеним вимогам, він повинний: бути скромною, гідною і поважною людиною, що строго дотримує заповіді; мати гарний голос; бути освіченою людиною; брати участь у житті громади.

Кіддуш

    Букв. "освячення". Благословення на вином. Читаючи Кіддуш, тримають келих з вином у правій руці. За звичаєм Кіддуш проголошують стоячи, тому що читанням Кіддуша ми свідчимо про свою віру в те, що  Б-г  створив цей світ, а свідки в суді дають показання стоячи.

Кіддуш Га-Шем

    (букв. "освячення імені Г-спода"). Коли релігійний єврей робить шляхетний учинок, викликаючи цим замилування навколишніх, про таку людину говорять: "це дійсний кіддуш hа-шем". Це поняття має і більш трагічне значення, відносно до євреїв - мучеників за віру, що під страхом смерті не відрікалися від юдаїзму, хоча мали таку можливість, чим могли зберегти собі життя (р. Аківа, граф Валентин Потоцький)

Кипа

    На їдиш "ярмолка" - як абревіатура двох івритських слів - ярмей меелока (той, хто Боїться  Б-га ). Головний убір, що за звичаєм євреї носять у знак того, що над людиною є могутня сила, символ єврейської релігійності. Сьогодні не вітається ходити чи молитися з непокритою головою, хоча ця заборона докладно не згадується в Талмуді. У біблійний період це також не було в звичаї в простого народу. Робилося це лише в особливих випадках - під час богослужіння коhанім, під час жалоби чи хупи. У талмудичний період покриття голови вважалося праведністю. У середні віки ця традиція поширилася в Іспанії і Франції, коли покривали голову під час молитви. У "Шульхан Арух" (розділ "орах хаим") сказано: "Стало звичаєм не ходити під Небесами з непокритою головою". У Древньому Римі й у багатьох інших народів стародавності головний убір був ганебною ознакою раба. Вільні громадяни ходили з непокритою головою. Виходячи їх цього, євреї надягали головний убір у синагозі, під час молитви та кожного разу, коли вимовлялося Ім'я Всевишнього, щоб підкреслити, що вони - Його слуги. Однак ця традиція одержала значне поширення, доки не перетворилася в символ. Деякі вважають, що звичка знаходитися в будинку в головному уборі з'явилася від бажання віддалитися від традиції неєвреїв, під час благословення у яких було прийнято знімати головний убір в приміщенні. В останніх поколіннях ця традиція усталилася. У наші дні замінюють головний убір кипою. Різні релігійні течії і громади відрізняються своїми особливими традиціями в цьому питанні. В Ізраїлі і США звичай носити кипу зробив її національним символом, що відрізняє євреїв від неєвреїв.

Кіцур Шульхан Арух

    "Скорочений "Шульхан Арух", написаний у середині 19 століття р. Шломо Ганцфридом в Угорщині. Одержав широке поширення завдяки тому, що він доступний і зрозумілий навіть малоосвіченому єврею. Недавно був переведений на російську мову і виданий в Ізраїлі видавництвом "Шамір".

Книга Левіт

    У єврейській традиції "Ваікра" - третя книга Тори.

Книга Псалмів

    У єврейській традиції "теhілім" - Псалми царя Давида, що разом з: "Притчі царя Соломона", "Книга Йова", "Пісня Пісень", "Рут", "Ейха", "Коhелет", "Естер", "Даніель", "Ездра", "Нехеміа", "Диврей hа-Йамим" - складають третю книгу ТаНаХа - "Ктувім".

Коль Нідрей

    (дослівно "Усі обіти") - проголошення відмови від усіх обітів і клятв, що стосуються лише того, хто дав їх. Виголошується раз на рік на початку вечірньої служби в Йом-Кіпур

Левіти

    Сини коліна Леві, що не належать до нащадків Агарона. Вони виконували в Храмі допоміжні роботи: охороняли вхідні ворота, грали на музичних інструментах, співали. Левіти, як і когени належали до своїх станів по народженню.

Марани

    Король Кастилії і Леона Енріко II (Християнська Іспанія XIII ст.) проводив політику приниження і ненависті до євреїв. Євреям був даний вибір: хрещення чи смерть. Багато хто обрав хрещення. Іноді цілі громади зверталися в християнство. Ці хрещені євреї не були прийняті християнським суспільством Іспанії нарівні з християнами. Назва "марани", під яким вони стали відомі в Іспанії, буквально означало "свині". Багато хто з маранів залишилися євреями в душі. Вони відвідували церкви, хрестили своїх дітей, але таємно, незважаючи на серйозний ризик бути виданими інквізиції і піддатися катуванням і страті, багато хто з них залишалися вірні колишній вірі і виконували її обряди. Вони збиралися для богослужіння в потаєних місцях. Дотримувалися Тори, Шабат та відзначали єврейські свята.

Меламед

    Букв. с івриту "той, хто навчає" - учитель, викладач початкової школи чи викладач, що надає приватні уроки Тори і Талмуда.

Мідраш

Існують 2 основних способи тлумачення Письмової Тори.

    1 - розкриття значення слів та виразів у тексті, "переклад" Тори на мову, що буде зрозумілою широкому колу людей. Це - роз'яснення чи коментар.

    2 - проникнення в глибинний зміст віршів Тори, розуміння їхнього духу, і на цій основі - установлення законів релігійного і світського життя. Такий спосіб зветься "мідраш", що відповідає українському слову "інтерпретація".

Один зі способів створення Усної Тори, за допомогою якого мудрецям удалося зв'язати кожне законодавче встановлення, що міститься в Усній Торі, з віршем чи фразою з Письмової Тори.

Мізрахі

    сіоністський релігійних рух, що виник на початку ХХ ст.

Міньян

    У традиційному єврейському праві мінімальна кількість членів молитовної громади - 10 повнолітніх чоловіків (старше 13 років, після церемонії бар-міцва). Якщо немає миньяна, то найважливіші складові частини молитви - Кадіш, Барху, Читання Тори - не можуть читатися. Реформістські та деякі громади консервативної течії визнають жінок у міньяні.

Мітнагдім

    Супротивники хасидизму, ортодоксальні євреї, чиїм лідером був Віленський Гаон. На ранньому етапі розвитку нового руху мітнагдім переслідували хасидів, побоюючись перетворення цього руху у нову єретичну секту. Гаон був переконаний, що новий хасидський рух являє загрозу юдаїзму, вважаючи хасидизм новим лжемессіанством. У 1796 р. видав херем (відлучення) на хасидів. Але, як завжди буває, незабаром, виявившись перед обличчям загального ворога - Гаскали (єврейська просвіта), хасидім і мітнагдім визнали, що розходження між ними не настільки істотні.

Навуходоносор

    У неєврейському світі Навуходоносор відомий завдяки "висячим садам Вавилона" на даху його палацу, що древні греки віднесли до семи чудес світу. У єврейському світі його репутація набагато гірше: він - біблійне втілення садизму. Коли влада в Азії перейшла до Вавілонії, вавілонським царем у той час став войовничий Невухаднецар (Навуходоносор), що підкорив собі й Іудею (600 р. до н. е.). Після придушення повстання євреїв у 586 р. до н. е. Навуходоносор засліпив царя Цидкияhу, попередньо убивши в нього на очах двох його синів. Пізніше Навуходоносор, розгніваний другим єврейським повстанням, що тривало 12 років, наказав зруйнувати Перший Великий Храм у Єрусалимі. Потім він вирішив ліквідувати остаточно неспокійне єврейське царство, забравши його найбільш видатних жителів у свою столицю і залишивши на батьківщині лише самих бідних євреїв. Це був Вавілонський полон - друге вигнання євреїв з рідної землі.

Песах

    Весняне свято, що починається 15 Нісана і продовжується 7 днів в Ізраїлі і 8 днів у Діаспорі. Він відзначає вихід євреїв з Єгипту і звільнення з рабства. Тема волі - ведучий лейтмотив свята. Ці події докладно описані в другій книзі Тори - Вихід (Шемот, глави 1-15). Це свято має ще одну назву - Свято Маци, тому що протягом пасхального тижня євреї замість квасного хліба їдять мацу, так називаний хліб бідності. Усім святом євреї доводять всім і розповідають своїм дітям, що кожен єврей з покоління в покоління повинен почувати, ніби то саме він саменький вийшов з Єгипту і позбувся від єгипетського рабства

Плач Ієремії (свиток Ейха)

    Йєрміяhу (івр.) - самий нещасливий персонаж ТаНаХа, якщо не вважати Йова. Жив близько 600 р. до н. е. в останні дні існування Першого Храму. Він єдиний персонаж, позбавлений сімейних радощів.  Б-г  не велів йому одружуватися і мати дітей через жахливу долю, що їх очікувала. Доля кожного пророка - боротися зі своїм часом. Коли євреї жили в статку, але без духовної опори, Йєрміяhу засуджував їх. Коли вони вирішили приєднатися до повстання проти переважаючого їх війська, Йєрміяhу висміяв їх. Але коли євреї втратили все і занурилися в розпач, за звичаєм похмурий Йєрміяhу вселив у їхні серця надію. В епоху канонізації Тори (VII - V ст. до н. е.) єврейська поезія здобуває стійкий трагічний відтінок. Найяскравішім добутком цього часу є "Плач" (у російської традиції "Плач Иеремии"). Він присвячений руйнуванню Єрусалима. Його читають щороку 9 Ава, відзначаючи пам'ять руйнування Іудеї і Першого Храму.

Рабин

    Ребе, рав, рабин - це слова, що позначають людину - знавця Тори і Талмуда, єврейського мудреця. Рабин - релігійний керівник громади, вчитель "схиблених" сердець. Щоб одержати звання рабина треба мати глибокі знання юдаїзму, здати складні іспити й отримати сміху (право на рабинську роботу). Головна задача рабина - служити духовним наставником, розв'язувати виникаючі галахичні питання.

Рабинат

    Рабинат, як самостійний, що не знаходиться в залежності від іншої форми єврейської автономної влади, інститут общинної організації, наділений релігійними, судовими і педагогічними функціями й утворений з колегії вчених з авторитетним у галахичному і ритуальному законодавстві духовним керівником єврейської громади, рабином, на чолі, - з'явився, як подальший розвиток інституту "суддів" (даянім) у талмудичну і гаонську епохи.

Рабинський суд

    Бейт-дин. В період Другого Храму виникла упорядкована система судів. Третейський суд складався з 30-тьох судей, засідав у кожнім місті і займався майновими справами. Міський суд (малий сангедрин) складався з 23 судей, займався винесенням вироків по злочинах морального характеру. Вищий суд Справедливості в Єрусалимі складався з 71 судді (Велике Зібрання або Великий Сангедрин) засідав у канцелярії Храму. Його очолювали Президент чи Верховний суддя, і відтіля виходило світло істини по всьому Ізраїлю. Велике Зібрання займалося державними справами, встановлювало порядки і закони. Після руйнування Другого Храму сангедрин діяв поза Єрусалимом, і поле його діяльності скоротилося. Єврейські суди існували за всіх часів і по всій діаспорі. В Ізраїлі в кожнім місті є рабинський суд, і з часів англійського мандата ці суди офіційно визнані владою. Так, з тієї пори існує Вищий Суд Справедливості, очолюваний Головним рабином Ізраїлю, в компетенцію якого входять питання сімейного життя, однак він має право розглядати і будь-які інші питання з дозволу обох сторін.

Рамбам

    Маймонід - у перекладі "син Маймона". Рав Моше бен Маймон (Учитель Моше, син Маймона) - філософ, лікар, рабин. Народився в Кордові в переддень Песах, 30 березня 1135 р. Будучи лікарем єгипетського султана, написав численні книги з медицини. Головним внеском Рамбама в єврейське життя є :
    Повний систематизований кодекс єврейського права "Мішне Тора" з 14 томів ("Повторення Тори") (кінець 12 століття)
    філософський маніфест юдаїзму "Море невухим" ("Наставник заблудших") (12 століття). Написаний єврейськими буквами арабською мовою. Викладає принципи єврейського світогляду мовою формальної логіки і європейської філософії.
    Помер у 1204 р. у Каїрі. Прах, відповідно до заповіту великого ученого, був відправлений у Ерец-Ісраель і похований у Тверії. На могильному камені напис - "Від Моше і до Моше не було подібного Моше"

Раші (1040-1105)

    Найвидатніший єврейський французький учитель (народився у м. Труа) середніх століть. Великий коментатор Тори і Талмуда. Його коментарі ясні і короткі, точні і лаконічні. Його літературний стиль надихав Ш.-Й. Агнона, Х-Н. Бялика на творчість.

Рош га-Шана

    - єврейський Новий рік, який звичайно настає наприкінці вересня та на початку жовтня.

Седер

    - ритуальна родинна трапеза у свято Песах, коли читають песахову Агаду.

Сефарди

    Сфарад на івриті означає "Іспанія". Поняття сефарди відноситься до євреїв, предки яких з Іспанії. Після вигнання з Іспанії і Португалії євреї розселилися по різних країнах. Пізніше до сефардів стали відносити й інші громади, що не ведуть своє походження від іспанських вигнанців, але близькі за звичаями: іракські, єменські, іранські, курдські, кочинські й ін. На території СНД до сефардів себе відносять грузинські, горські, бухарські і кримські євреї. Сефарди сьогодні складають велику частину євреїв Туреччини, Франції і Голландії. В Ізраїлі менш половини євреїв - сефарди.

Сідур

    молитовник

Сліхот

    (дослівно "вибачення") - додаткові молитви, які читають у дні посту перед покаянням між Рош га-Шана та Йом Кіпур.

Тааніт

    "Піст"

Таліт

    (їдиш "талес") Велике молитовне покривало, на чотирьох кутах якого закріплені кісті "цицит", який надягають під час релігійної служби.

Талмуд

    Одна з головних книг єврейської традиції. Усний Закон, кодифікований близько 200р. Талмуд - основа навчання, що складається з коментарю і дискусій ранніх рабинів про Мішну р. Єгуди Ганасі. Розділені на такі ж тематичні трактати, що й Мішна, талмудичні суперечки, дискусії і коментарі до законів Мішни завжди друкуються разом з відповідними частинами Мішни. Окремо узяте талмудичне встановлення, що набуло статус єврейського закону, називається Галаха. Відомі "галахот" з Тори, "галахот" з Талмуда. Трактат - "масехет" (Масехет Авот - трактат Авот).
    Талмуд складається з 6 розділів (Шиша старим), які в свою чергу розділені на трактати:
    1 розділ - "зраім" - 11 трактатів, 2-й - "моед" - 12, 3-й - "нашим" - 7, 4-й - "незикин" - 7, 5-й - "кодашим" - 11, 6-й - "теhарот" - 12. Всього - 63 трактати.
    "Зраім" - Сільське господарство, благословення молитви
    "Моед" - Свята і особливі дні
    "Нашим" - Сімейні відносини
    "Незикин" - майно і відносини між людьми
    "Кодашим" - Служба в Храмі
    "Теhарот" - Ритуальна чистота.
    Вавилонський Талмуд - Складений ведучими вавилонськими законовчителями знаменитих єшив м. Сура і м. Пумбедита (Наhардея). Вавілонський кодекс більш великий (36 трактатів), тому став самим авторитетним збірником Усного Закону. Відредагований видатними рабинами р. Аші й Равіной. (3-5 ст.) Написаний на східно-арамейському діалекті.
    Єрусалимський Талмуд - Складений мудрецями Ерец-Ісраель близько 400 р. Складається з 39 трактатів (1/3 Вавилонського Талмуда за об'ємом). Відредагований у єшиві м. Тверія. Головну роботу зробив р. Йоханан Нафха (учень р. Єгуди Ганасі). Написаний на західно-арамейському діалекті.

Тосафот

    Додатки. Автори тосафот користалися діалектичним і критичної методом, і їхньою метою був точний логічний аналіз талмудичних положень, що дозволяє виробити нові принципи і сформулювати закони відповідно до вимог часу. У цілому їхньою задачею було поставити вивчення Талмуда на більш широку і глибоку основу. Велика частина тосафот створена французькими школами (12-13 ст.).

Трума

    "дарунки", які кожен єврей повинний був приносити левітам. Так як після того, як єврейський народ оселився в Ерец-Ісраель і всі 12 колін одержали земельні наділи, сини коліна Леві наділів не одержали. Їхньою задачею було виконувати духовну місію - служити в Храмі, а кожен єврей мав обов'язок забезпечувати їх: кожен єврей віддавав їм маасрот ("десятини") і трумот ("дарунки").

Тфіла зака

    Букв. з івриту "чиста молитва". Молитва, що читають напередодні Йом-Кіпур

Тфілін

    Позитивні релігійні заповіді виховного характеру в юдаїзмі вводяться за допомогою особливої системи символів, що позначаються термінами "знак", "нагадування", яка впроваджує в пам'ять і підтримує їхню святість.
    Найважливіший з цих "знаків" - тфілін, який як пише Ісідор Эпштейн у своїй книзі "Юдаїзм", неправильно називають іноді "філактерії" (від грецького кореня, означаючого "амулет"). Ніде в Торі не сказано, що тфілін захищає від чарівництва. Скрізь називаються вони просто "знаком", "знаменням" (Тора. Шемот - Вихід -13:9)
    Дві чорні шкіряні коробочки, в яких знаходиться пергамент із чотирма текстами з Тори, в якому говориться про заповідь накладання тфілін і містяться основи єврейської віри. І коробочки і пергамент зроблені зі шкіри кашерних тварин. Тексти пише сойфер (переписувач священних текстів) від руки спеціальним шрифтом, використовуючи при цьому чорнило особливого приготування. Міцва (заповідь) накладати тфілін стосується чоловіків (з 13 років). Тфілін головний і тфілін на руку накладають під час ранкової молитви "Шахарит", крім Шаббат і свят.

Ханука

    Ханука - постбіблійне свято, яке розпочинається 25 Кислева і продовжується 8 днів. Ханука - це свято світла й вогнів, свято перемоги Маккавеїв (Хасмонеїв) над греко-сірійським тираном Антіохом IV Єпіфаном. А також Ханука відзначає переосвячення (очищення) Єрусалимського Храму і Менори, опоганених сирійцями. Ханука святкує більш ніж кінець невдалої спроби далекої сили знищити юдаїзм. Погроза юдаїзму була як внутрішньою так і зовнішньою. Вплив елліністичної культури був таким великим, що деякі елементи єврейського суспільства хотіли цілком асимілювати, щоб бути прийнятими як грецькі громадяни. Опір Маккавеєв та їх союзників асиміляції, якою би привабливою вона не була, зберіг юдаїзм. Історія Хануки - це історія вікової боротьби єврейського народу за те, щоб залишитися євреями в неєврейському світі. Кожного дня в пам'ять про чудо з глечиком оливкової олії євреї усього світу запалюють ханукальний світильник, іменований ханукія, додаючи кожного дня по одній свічі. Перша ханукальна свіча це - перший день свята Ханука.
"Маоз цур" - один з найбільш відомих ханукальних гімнів. Автор - Мордехай (перші букви п'яти строф написаного на івриті тексту гімну складають його ім'я). Відомо, що він жив у Німеччині в XIII столітті. У кожній зі строф цього гімну говориться про допомогу, яку Всевишній зробив народу в різні періоди історії. Пряме відношення до Хануки мають перша і п'ята строфи.

Хасидім

    Прихильники релігійної течії Хасидизм, що виникла в XVIII столітті на Україні. Спочатку сприймалося як революційне, з надприродною швидкістю поширилося на сусідні країни і за кілька десятків років охопило майже половину світового єврейства. Засновник хасидизму р. Баал Шем Тов, сповідаючи позитивну філософію життя, переслідував ідеї:
- Головне - не інтелект і розум, а почуття й емоції віруючих;
- Любов і турбота про простого неосвіченого єврея, любов до людини, незалежно від його достоїнств і якостей;
- Кожна мить у сьогоденні є момент порятунку окремої особистості і крок уперед до загального остаточного порятунку;
- Тим самим - витягти народ з безодні розпачу тут і зараз;
- Випливати заклику серця;
- Кращий спосіб спілкування з  Б-гом  - молитва, що проголошується в екзальтованій радості і стані екстатичного пориву, що дозволить людині "прорвати" звичайні закони всесвіту і створити чудо у світі повсякденного існування;
- Спосіб досягнення подібного стану - енергійні тілесні рухи, голосний спів;
- Служіння  Б-гу  в радості;
- Усе, що потрібно від людини - це насолоджуватися життям у святості і чистоті;
-  Б-жі  іскри пронизують усю природу, вони приховані у всіх утворах, гарних і дурних;
- Зло носить не абсолютний, а відносний характер; зло - не протилежність добра, а його нижчий ступінь; сам  Б-г  надає злу життєву силу заради самої ж людини, перед яким постає задача перебороти гріх

Хатіма това!

    За легендою в "небесній канцелярії" Всевишнього існує 2 книги: книга праведників і книга лиходіїв, куди в Йом Кіпур  Б-г  записує імена людей, у залежності від їхніх учинків. Протягом 10 днів каяття (дні між єврейським новим роком і Йом Кіпуром) євреї бажають один одному бути записаним у книгу праведників. Говорять "Гарного запису!"

Хедер

    У перекладі з івриту - "кімната". Такі школи в маленьких містечках чи містах складалися часто з однієї кімнати в будинку вчителя. Відмітними рисами єврейської початкової школи такого типу були низький рівень навчання, недостатній професіоналізм вчителів і жорстока дисципліна.

Храм Перший

    Бейт hа-мікдаш. Цар Давид хотів спорудити  Б-гу  великий храм - місце постійного збереження Ковчега завіту зі скрижалями. Однак  Б-г  став проти цього. Головним досягненням його сина, царя Шломо стало зведення у Єрусалимі на горі Моріа (Храмова гора) чудового Храму. Будівництво продовжувалося 7 років. Цар не шкодував грошей на спорудження Храму, замовивши дорогоцінний ліванський кедр, і велів викласти фундамент Храму із величезних блоків обтесаного каменю. Усі піддані Шломо були зобов'язані відробити на цьому будівництві. Шломо ввійшов у настільки важкі борги, що розплачуватися з Хірамом йому довелося 20-тьма галилейськими містами. Храм був центром і осередком духовного життя всього єврейського народу. 3 рази на рік - у свята Песах, Суккот і Шавуот - народ здійснював паломництво до Храму, щоб зробити там жертвоприносини і піднести вдячні молитви  Б-гу . Відповідно до єврейських джерел Перший Храм простояв 410 років, поки його не зруйнували вавілоняни в 586 р. до н. е. З тих пір Скрижалі Завіту зникли безвісти.

Шабат

    Субота, (сьомий день, день відпочинку, святий день, який євреям заповіданий  Б-гом  через Тору) в цей день існують особливі обмеження стосовно виконання будь-якої праці, що вимагає застосування фізичних зусиль.

Шалом алейхем

    У перекладі з івриту - мир вам. Один з варіантів вітання серед євреїв.

Шма Ісраель

    Так коротко називається основна молитва в юдаїзмі, що починається словами : "Слухай, Ізраїль! Г-сподь -  Б-г  наш і Він, Г-сподь, - Єдиний". У цій молитві проголошується найважливіший принцип єврейської релігії: віра в єдиного  Б-га , принцип монотеїзму. Її прийнято читати ранком і ввечері.

Шойхет

    Тора забороняє вживати м'ясо тварин і птахів, що вмерли природною смертю чи не були зарізані особливим способом, називаним шхіта. Правила шхіти зберегла для нас Тора. Вони розроблені таким чином, щоб тварина страждала мінімально і щоб видалити з м'яса якнайбільше крові. Дуже гострим ножем без найменшої зазублини моментально розсікають трахею, стравохід, сонну артерію і яремну вену. Тварина непритомніє майже враз, а сам розріз безболісний. Кращі психологи, патологоанатоми та інші вчені затверджують, що єврейський спосіб вибою тварин - самий гуманний. Крім гуманності, шхіта має ще одну істотну перевагу перед будь-якими іншими методами вибою: вона гарантує повне і швидке витікання крові, що є неодмінною вимогою кашрута.
Шойхет - не просто єврейський різник. Він зобов'язаний бути глибоко релігійною людиною, що добре знає закони шхіти. Він повинний відмінно розбиратися в анатомії і фізіології тварин, здати складний іспит і мати відповідний документ від рабинату. Процедура шхіти детально розроблена в Талмуді (трактат Хулін, 1, 2) і кодифікована в "Шульхан Арух" (розділ "Йоре деа", 1:28)

Шульхан Арух

    "Шульхан Арух" - Галахічний кодекс, написаний у 16 столітті сефардським рабином Йосефом Каро (1488-1575). (Йосеф Каро - єврейський учений, світоч цфатської школи містиків.) У перекладі з івриту "Накритий стіл". Цей звід базується в основному на рішеннях іспанських авторитетів і дотепер вважається еталонним кодексом норм юдаїзму. Перша публікація "Шульхан Арух" у Венеції в 1505 р. була подією епохального значення. Причина загального визнання - наявність у даній праці звичаїв і встановлень як сефардів, так і ашкеназів. Це наслідок щасливої випадковості: коли р. Й. Каро складав свій кодекс, таку ж працю планував польський рабин р. Моше Исерлес (Рама). Исерлес спочатку засмутився цій обставині, але питання було вирішено. "Шульхан Арух" був випущений як збірник, де спочатку йдуть установлення р. Й. Каро (нусах сфарад), а потім, курсивом, - доповнення і роз'яснення р. Моше Исерлеса (нусах ашкеназ).
1 том - "Орах хаим" - Закони, молитви і свята
2 том -"Іоре деа" - Різні норми (цдака, вивчення Тори, кулінарія)
3 том - "Эвен hаезер" - Закони шлюбу і розлучення
4 том - "Хошен мишпат" - Єврейське цивільне право

Яд Харутим

    єврейська релігійна спілка.

Как отремонтировать или заменить рессоры на автомобиле