|
Период до 1939 года характеризуется большим подъемом еврейской общины Словакии. В это время здесь проживало около 89 тысяч евреев, которые, благодаря своему уровню образования и коммерческой смекалке, представляли собой наиболее экономически активный и интеллектуальный слой населения. Сотни еврейских общин и несколько известных раввинов, действующих на этой территории, способствовали укреплению положения евреев, проживающих в Словакии. Еврейские религиозные общины таких городов, как Братислава, Кошице, Галанта, внесли свой вклад в историю еврейского народа.
Среди известных религиозных деятелей из словацких евреев выделялся один из самых знаменитых раввинов мира Хатам Софер.
Хатам Софер (Моше Шрайбер) родился в 1762 году во Франкфурте-на-Майне. Имя Хатам, которое он себе выбрал, является сокращением Хидушет Торах Моше, т.е. обновление Торы Моше. Софер же означает писарь (по-немецки — Шрайбер). Он жил в воображаемом мире Торы, изучая и объясняя ее. В его жизни отразились все крутые повороты истории. Он был учеником раввина Ната Адлера. Под его влиянием Хатам Шофер, будучи еще десятилетним мальчиком, мог на равных оспаривать мнения авторитетов и вступил в серьезный конфликт со своим отцом. Хатам Софер считал необходимым получить исключительно религиозное образование. Опыт мирской жизни он воспринимал как первый шаг к ассимиляции и изменению Торы. С 1806 года он стал братиславским раввином и одновременно преподавал в городской иешиве. Хатам Софер умер в 1839 году, и его могила до сих пор является одним из мест, наиболее часто посещаемых ортодоксальными евреями. Но не только он прославил словацких евреев. Еще одним примером их яркой жизни является еврейская община в Галанте — небольшом городке на юге Словакии, который до 1939 года представлял собой один из самых известных центров еврейского образования. Городок, насчитывающий всего несколько тысяч населения, был родиной нескольких знаменитых иешив. Свою историческую роль сыграли и еврейские общины в других словацких городах, таких как Кошице, Банска Быстрица, Дунайска Стреда. Последний из этих городов в связи с высокой численностью еврейского населения (50%) называли «малым Иерусалимом».
С 1939 года положение еврейского населения стало стремительно ухудшаться, этому способствовало и создание первого Словацкого государства, которое в качестве сателлита фашистской Германии с первых же дней своего существования начало планомерное уничтожение еврейского населения. Приход к власти Народной партии Глинки в лице Йозефа Тисо — католического священника, а также общая ситуация в Центральной Европе и начало Второй мировой войны повлекли за собой множество ограничительных мер, осуществляемых по отношению к еврейскому населению. В течение нескольких месяцев они лишились своего имущества и оказались на окраинах общественной жизни. Евреи не могли далее заниматься своим делом, подвергались постоянным унижениям и насилию, являющимися составной частью антисемитской политики словацкого государства. В 1942 году из словацкого города Попрад был отправлен первый эшелон в Освенцим. За ним последовали сотни эшелонов, направляющиехся во множество концентрационных лагерей, находящихся на территории Польши, Чехии и Германии. Словацкое государство было единственным, изъявившим согласие оплатить фашистской Германии депортацию каждого еврея со своей территории, что явилось ярким выражением тогдашней государственной политики, целью которой была ликвидация еврейского населения в Словакии.
Трагедия Второй мировой войны оказала огромное влияние на жизнь преимущественно ортодоксальных еврейских общин Словакии. Из более, чем 80 тысяч евреев после войны в Словакию вернулись только несколько тысяч. События, имевшие место во время войны, а также сильная неприязнь к евреям, проявившаяся после окончания войны, были причиной большой эмиграционной волны в период с 1948 по 1968 год в страны Западной Европы, Америки и новообразованное Государство Израиль.
Те, кто принял решение остаться в Словакии, подверглись сильному ассимиляционному давлению, являющемуся следствием политики Чехословацкой Социалистической Республики. Коммунизм загнал в подполье разгромленные еврейские общины, и слово еврей в течение многих лет хранилось в тайне. Еврейские синагоги все чаше, под знаком социалистической перестройки, разрушались, их здания использовались в качестве складских помещений. Евреи стали мишенью для искусственно создаваемых политических процессов, они часто преследовались органами госбезопасности (STB). Семьи эмигрантов преследовались, в результате чего многие из них потеряли возможность покинуть страну. Еврейская община, разрушенная Холокостом, под влиянием коммунистических преобразований была осуждена на забвение и ассимиляцию. Но нашлись такие общины, которые вопреки сильному воздействию коммунистического режима не хотели сдаваться. К ним относилась и община небольшого городка Галанта, недалеко от столицы Словакии — Братиславы. После разрушения галантской синагоги местные евреи продолжали собираться в доме, который и до сих пор является молитвенным домом этого маленького, но славного городка, ставшего оплотом религиозной жизни в тоталитарных условиях коммунистического режима.
Перемены начались с 17 ноября 1989 года. Бархатная революция, названная так, потому что была осуществлена без применения насилия, вселила в словацких евреев новые надежды. Прошло достаточно много времени, пока евреи, проживающие на этой территории, смогли избавиться от страха, вселившегося в них за долгие годы диктаторских режимов. Но с каждым годом все больше людей смогли гордо сказать о себе «Я — еврей!». Напряжение постепенно спадало, а претворение в жизнь принципов свободы и демократии оказали значительное влияние на жизнь евреев в Словакии. Общины, деятельность которых была ограничена рамками семьи, постепенно, со страхом, но все более открывались окружающему миру. Изменение режима повлекло за собой и возникновение первых официальных еврейских организаций (еврейские религиозные общины теоретически существовали и в коммунистические времена). Первыми пробудились к жизни общины в крупных городах. В течение нескольких лет Братислава и Кошице стали самыми крупными и самыми активными еврейскими общинами в Словакии. Еврейская молодежь не стала ждать, пока ей будут предоставлены шансы, и вскоре после падения режима был создан Чехословацкий Союз еврейской молодежи. Его целью стало — объединить еврейскую молодежь и посредством семинаров, совместных встреч и бесед вернуть молодым евреям их национальное самосознание. Все чаще евреи стали принимать открытое участие в дискуссиях с известными представителями общественной жизни страны. Стали открыто отмечаться религиозные праздники, что привлекало все больше евреев к своим корням.
Сегодня в Словацкой Республике, которая возникла в 1993 году в результате распада бывшей Чехословакии, проживает около трех тысяч официально зарегистрированных евреев. Однако, тех, кто связан с евреями кровным родством, гораздо больше.
Некоторые из них не знают о своих корнях, многие подверглись ассимиляции. (Необходимо пояснить, что в Словакии с 1948 года принадлежность к еврейской общине нигде не указывалась; поэтому, если вы не узнали об этом дома, или же со слов «доброй» соседки, то могли и вообще никогда не узнать.)
Словацкие еврейские общины сегодня — это 13 крупных (по словацким масштабам) религиозных общин и 14 — с небольшим количеством еврейского населения. К самым крупным общинам относятся Братислава, Кошице, Банска-Быстрица и Жилина.
Развитие общества способствовало и быстрому развитию еврейских общин. Общины крупных городов, таких как Братислава и Кошице, уже перешли на кошерную кухню для своих членов и предоставляют широкие культурные и религиозные возможности самого различного вида.
Сегодня в Братиславе, кроме кошерного ресторана «Хез Давид», вы увидите могилу знаменитого Хатама Софера, которая приведена в порядок, Дом для престарелых жертв Холокоста «Огел Давид».
У общины, долгие годы испытывавшей гонения, уже 10 лет есть свой раввин. Раби Барух Майерс приехал со своей женой в Братиславу из США в 1993 году. За это время был создан еврейский образовательный центр и еврейский детский сад, в котором о небольшой группе детей, являющихся будущим этой общины, проявляют чрезвычайную заботу.
Важную роль в развитии еврейского общества, кроме религиозных общин, играют и вновь созданные организации («Словацкий Союз еврейской молодежи» (SUZM), «Спрятанные дети», Бнай-Брит, Хавура, Делет), целью которых является объединение и развитие еврейских общин.
«Словацкий Союз еврейской молодежи» еще десять лет назад начал выпускать единственное в то время периодическое издание «CHOCHMES». К сфере его деятельности, помимо всего прочего, относится и организация проведения еврейских религиозных праздников, дискуссий и семинаров для молодежи, летних лагерей.
Союз предоставляет неограниченные возможности для воспитания будущих активистов еврейской общины.
«Спрятанные дети». Членов этой организации связывает украденная молодость, которой их лишила Вторая мировая война. Но тогдашние дети сегодня живут активной жизнью, в чем им, по словам председателя организации Петра Волека, старается помогать неправительственная организация «Hidden Child», являющаяся составной частью Всемирной организации еврейских детей, переживших Холокост. Организация помогает людям, раннее детство которых было отмечено потерей близких и ужасами Холокоста, справиться с их последствиями.
«Хавура» (www.menorah.sk) — неформальный образовательный клуб, созданный группой молодых людей. Члены клуба, которые не принадлежат ни к одному идеологическому течению, встречаются с целью изучения иудаизма и проведения праздников, обогащения жизни членов еврейской общины. Их принцип является плюрализм мнений и взглядов.
«Делет». Это гражданское объединение — самый новый элемент еврейской жизни в Словакии. Речь идет об организации, которая сегодня издает единственную, регулярно выходящую, еврейскую газету. Газета «Delet» — дверь в мир еврейского общества (www.delet.sk), она выходит с января 2003 года и очень быстро стала популярным периодическим изданием среди еврейского населения.
Евреи в Словакии ведут активную общественную жизнь, которая значительно богаче той, которую они вели во времена дискриминации и бесправия. Но у каждой общины есть свои проблемы и заботы. Несмотря на то, что участие евреев в вышеупомянутых общественных организациях и еврейских религиозных общинах достаточно велико, сегодня синагоги продолжают бороться с проблемами отсутствия миньяна. Только несколько еврейских общин ведут регулярную религиозную жизнь (Братислава, Кошице, Галанта). Сегодняшние евреи, живущие в Словакии, не являются приверженцами ортодоксального учения, и их отношение к религии характеризуется поддержанием традиций наших предков. Мало кто из современного поколения евреев в Словакии знает иврит и молитвы. Синагоги посещают преимущественно пожилые люди и, таким образом, возникает вопрос о том, в каком направлении должна развиваться значительно ассимилированная община словацких евреев в будущем.
Сегодня молодой словацкий еврей видит свое будущее в развитии своих общин, единственным шансом которых является открытость в отношении окружающего общества. Только таким образом мы сможем снять табу с евреев и способствовать уменьшению предрассудков, имеющихся в отношении нас у нееврейского населения.
Развитие общества, приносящее все больше возможностей и для еврейской общины, возможно, поможет вернуть старую славу той широко известной словацкой еврейской общине, каковой она являлась в прошлом.
«Общинная жизнь»
|
