«Еврейский Обозреватель»
ЕВРЕЙСКИЙ МИР
3/142
Февраль 2007
5767 Шват

ЗВЕЗДА ДАВИДА НАД ПОДНЕБЕСНОЙ

ДМИТРИЙ НИКИТИН

На главную страницу Распечатать

В течение всего средневековья евреи Европы не подозревали о существовании соплеменников в Китае. Первые известия о китайских евреях проникли в Европу через католических миссионеров, сообщивших о существовании общины около 600 человек в городе Кай-Фын-Фу (ныне Кайфэн) и нескольких еврейских общинах в других городах Китая.

«ОНИ СЛУЖАТ НЕБУ, ТАК ЖЕ КАК КИТАЙЦЫ»

В начале XVII в. основатель иезуитской миссии в Пекине священник Риччи встретился с молодым евреем, который сказал ему, что он исповедует Единого Бога. По его рассказам, он был из Кай-Фын-Фу, где жили еще 12 семейств его единоверцев, имевших там синагогу и книги, написанные на древнееврейском языке.

Моя гостиница в Кайфэне находится напротив даосского храма Янцинь. Судя по описаниям, где-то здесь должны быть остатки древней синагоги. Упоминания о ней содержатся в китайских надписях на мраморных плитах, сделанных в 1489, 1512 и 1663 гг. Эти надписи пролили свет на совершенно до тех пор неизвестную главу еврейской истории. Надпись, относящаяся к 1489   г ., говорит о еврейской иммиграции: «70 семейств прибыло с Запада, поднеся императору дары, состоявшие из хлопчатобумажных тканей; император позволил им селиться в Кай-Фын-Фу. В 1163  г . здесь была воздвигнута синагога, и в 1279  г . ее перестроили в большем масштабе. В 1390 году евреям была дарована земля и некоторые привилегии императором Тай-Цзу, основателем Минской династии. В 1421  г . императором было разрешено реставрировать синагогу.

В 1461  г . синагога была разрушена наводнением, но ее восстановил какой-то знатный еврей. Были сделаны новые свитки Торы, а знатнейшие члены общины пожертвовали стол для приношения, бронзовую вазу, вазы для цветов, подсвечники, ковчег, триумфальную арку, балюстрады и прочую утварь».

В надписи 1512  г ., сделанной одним китайским мандарином, сказано: «...Исповедующие эту религию имеются и в других городах; но повсюду они, без исключения, почитают Священное Писание и уважают Вечный разум, так же, как китайцы, избегая предрассудков и служения идолам. Отличаясь немного от наших (китайских) законов, они сходятся с ними в служении Небу (Богу), почитании родителей и уважении предков».

Говоря о самих евреях, китайская надпись гласит: «Они занимаются с успехом земледелием, торговлей, государственной службой, военным делом и пользуются большим почетом за верность и строгое исполнение предписаний своей религии».

КАПРИЗЫ ЖЕЛТОЙ РЕКИ

Внимательно, дом за домом, обследую весь квартал. Синагоги нет, словно ее ветром сдуло. Точнее, не сдуло, а смыло. В 10 км к северу от Кайфэна течет своенравная Хуанхэ (Желтая река), причинявшая прибрежным жителям много горя. Ее капризы пагубным образом отражались на жизни еврейской общины в Кайфэне. Первоначально выстроенная синагога была снесена наводнением в 1642 году. Об этом сообщает третья китайская надпись, высеченная на мраморной доске в 1663 году. Надпись передает историю еврейских поселений, затем восстания китайцев (завершившегося падением Минской династии в 1644 году), разрушения синагоги, города и гибели многих евреев.

Спасение от гибели древнееврейских Писаний — заслуга еврея-мандарина, который с помощью своего войска восстановил Кайфэн после наводнения и вместе со своим братом реставрировал синагогу в 1653 году. Так как из воды спасли лишь один полный свиток Торы, то его поместили в средний ковчег. Остальные свитки Писания и молитвенники были спасены другими членами общины, имена которых увековечены на таблице вместе с именами всех сановников, принимавших участие в этой реставрации.

Синагога в Кай-Фын-Фу занимала, по описаниям иезуитов XVIII века, площадь от 300 до 400 футов в длину и 150 футов в ширину, с четырьмя отделениями; она была обращена лицом на запад, то есть к Иерусалиму. Но в 1870  г . наводнение снова разрушило дом молитвы. Так печально завершилась в Кайфэне эпоха «второго храма». Средств на восстановление не хватало, и храмовая утварь хранилась в домах верующих.

СИНАГОГАЛЬНЫЕ СВЯТЫНИ

Углубляюсь в запутанные переулки и бреду мимо одноэтажных кирпичных хибар. Впереди тупик, никаких руин не видно, вокруг сплошная застройка. Все, надо «ставить крест на синагоге». Поворачиваю обратно, и вдруг неожиданно раздается: «Can I help you?» Передо мной китаянка средних лет.

Навстречу идет пожилая женщина, и мой неожиданный проводник начинает с ней о чем-то говорить. А потом радостно сообщает: у одной здешней старушки муж был еврей, из местных; умер 10 лет назад, а в доме хранится кое-что из синагогальных святынь. Бабушка приглашает меня в дом. В «красном углу» — семисвечники, шестиконечные звезды Давида, металлическое блюдо с древнееврейскими надписями.

На стене большая цветная фотография Иерусалима. Спрашиваю насчет руин. Их давно нет, участок ушел под частное жилье. Старушка тянет руку к шкафу. Наверху деревянная модель синагоги, когда-то украшавшей местный квартал. Она выглядит как типичный китайский храм с вогнутой крышей и затейливыми украшениями по углам.

Мы разглядываем фотографии конца ХIХ века. Члены общины одеты на китайский манер, на затылке — длинная коса. Да и глаза уже раскосые, окитаились через несколько поколений.

РЕСТАВРАЦИЯ «ЗАБЫТОЙ КОЛОНИИ»

Когда в Европе стало известно о существовании евреев в Китае, то были предприняты шаги, чтобы вступить с ними в переписку. Исаак Ниэто, глава лондонской еврейской общины, в 1760 году отправил в Кайфэн письмо с просьбой сообщить о своем происхождении, современном состоянии и своих нуждах. Ответ, написанный по-китайски и по-еврейски, до нашего времени не дошел.

В 1850 году Поднебесную посетили несколько миссионеров и евреев-купцов. Они сообщили, что небольшое число семейств, только по имени еврейских, резко отличающихся от соседей язычников и мусульман, живут там в ужасной бедности. Евреи не умеют читать по-еврейски, и у них не было раввина уже на протяжении последних 50 лет; браки они заключали с иноверцами и сохранили лишь немногие обряды и названия праздников.

«...Они ходатайствовали перед китайским императором, чтобы ввиду их бедности правительство восстановило их синагогу. Из Пекина никакого ответа не последовало, но они по-прежнему питаются надеждой. Из 70 семейств, или кланов, теперь осталось не более 7, в их составе около 200 душ; живут они рассеянно по всей окрестности. Немногие имели в городе лавчонки, другие занимаются земледелием недалеко от предместий, несколько семейств живут в пределах храма, почти лишенные крова и платья. Судя по этому, через несколько лет исчезнут все следы еврейства, и последние остатки китайских евреев сольются или будут поглощены соседями-магометанами».

Вскоре два китайских посланца были снова отправлены в Кай-Фын-Фу; они вернулись в июле 1851 года в Шанхай с новыми данными, которые пополнили прежние сведения: «Во время своего первого путешествия они приняли семейные прозвища за личные, благодаря чему они ошиблись в числе евреев, оценив его слишком низко. Как видно, обрезание также еще в обычае, хотя предание относительно его происхождения и цели заглохло».

Попытки оказать помощь китайским евреям и воссоздать эту колонию были сделаны в Англии и Соединенных Штатах в 1852 и 1864 гг., но они окончились неудачей вследствие крестьянского восстания и междоусобной войны. Когда восстание в 1857 году охватило север страны, еврейская колония Кай-Фын-Фу эвакуировалась вместе с остальными жителями, и члены ее рассеялись по разным местам, дойдя до приморских городов. Все они сохранили те же характерные черты, что и их сородичи, прибывшие в 1851 году в Шанхай, хотя все они одевались по-китайски и носили косу. Большая часть их вернулась затем в Кайфэн.

Под покровительством англичан некоторые евреи переселились в Шанхай и Гонконг, где они торговали хлопчатобумажными изделиями. В 1900 году община Кайфэна состояла из 140 человек, лишенных синагоги, официального представителя и определенной системы воспитания детей.

«ПРОПАВШЕЕ КОЛЕНО ИЗРАИЛЕВО»

Спрашиваю пожилую женщину, живут ли в квартале потомки тех евреев, что изображены на фотографиях? Ответ обескураживает: последний, кто умер 10 лет назад, — ее муж. А вообще в Кайфэне насчитывается 200–300 человек, сохраняющих традиции иудаизма. Но из «гетто» они давно расселились по всему городу.

Но все же открытым остается вопрос: когда и откуда переселилось в Китай «пропавшее колено Израилево»?

Согласно одной из гипотез, еврейские торговцы впервые прибыли в Поднебесную империю, продвигаясь по Великому шелковому пути. Евреи, жившие в Персии, издавна интересовались шелковым производством и вследствие этого завязали непосредственные сношения с «людьми шелка», как римляне называли китайцев. В трактате, написанном двумя мусульманскими путешественниками по Индии и Китаю в 851 году, говорится о том, что «евреи поселились в этой стране (Китае) с незапамятных времен».

Существует древнее предание евреев, которые относят свои первые поселения в Китае ко времени династии Хань (206  г . до н.э. — 221  г . н.э.) и, более точно, ко времени императора Минг-Ти. Некий Сулейман, еврей-путешественник (IX в.), утверждал, что евреи поселились в Китае в 65  г . н.э.

В краеведческом музее Кайфэна экспозиция одного из залов посвящена истории китайских евреев. Здесь представлены образцы синагогальной утвари, переданной в музей местной религиозной общиной.

«ИНДИЙСКИЙ СЛЕД»

В 1286  г . знаменитый венецианский путешественник Марко Поло отмечал значительное торговое и политическое влияние евреев в Китае.

Евреи в китайских источниках упоминаются в первый раз в 1329  г . по случаю восстановления закона о сборе налога с иноверцев. О них снова упоминают в анналах около 1354  г ., когда из-за восстания в Китае, богатых мусульман и евреев пригласили в столицу, чтобы принять в армию.

Существует и «индийская» версия появления евреев в Китае. Так, по словам профессора Шаванна, «между 960 и 1126 гг. (Сунская династия) евреи, прибывшие из Индии, принесли в первый раз, в качестве дани китайскому двору, материи западных морских стран». Это были выходцы из еврейских колоний с юго-западного побережья Индии.

Кстати, еврейская община сохранилась там и доныне. В начале 2005 года делегации из семи американских евреев был оказан в буквальном смысле королевский прием в индийском городе Кочин. В этом городе евреи живут с незапамятных времен. Королевская семья Кочина приняла делегацию в своем дворце после официальной встречи с участием разряженного слона. Члены делегации вручили священный рог (шофар) старшему члену королевской семьи Валиатампурану Раме Варме Кочаниану Тампурану. В ответ глава делегации Кеннет Робин получил традиционную масляную лампу.

Нынешнее положение китайских евреев гораздо скромнее, но, тем не менее, они имеют официальный статус национального меньшинства. Они все еще считают себя евреями, хотя религиозные верования и традиции, связанные с иудаизмом, почти утрачены.

«НГ Религии»
Вверх страницы

«Еврейский Обозреватель» - obozrevatel@jewukr.org
© 2001-2007 Еврейская Конфедерация Украины - www.jewukr.org