|
Страница 11 из 102
Иона (евр. — голубь) — сын Амафии, выполнял пророческое служение примерно в VIII в. до н. э. в северном царстве — Израиле. Согласно библейскому рассказу, Иона был призван Господом отправиться в столицу Ассирии — Ниневию и сообщить ее жителям о грозящей им гибели за грехи. Желая уклониться от этой миссии, Иона попытался на корабле добраться до города Тарши- ша (вероятно, Таре в Малой Азии), но разыгралась буря и моряки решили бросить жребий, чтобы определить того, кто является виновником бедствия. Жребий пал на Иону, и его бросили за борт. Буря успокоилась, а Иону проглотила огромная рыба. Из ее чрева Иона воззвал молитвой к Богу, и рыба выплюнула его на сушу. Иона добрался до Ниневии и по велению Бога объявил:«Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена» (Иона, 3:4). Далее говорится, что жители огромного города поверили пророчеству Ионы, стали поститься и каяться в грехах. Иона также был очень огорчен этим и даже просил Господа о ниспослании ему смерти. Тут неожиданно выросло дерево, давшее Ионе обильную тень, но также внезапно Господь послал червя, который погубил это дерево. В ответ на стенания Ионы, погибающего от зноя, следуют такие слова Бога: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого ты не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало; Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек <...> и множество скота» (Иона, 4:11). Книга Ионы замечательна тем, что в ней ярко прослеживается гуманистическая универсальная идея о едином для всех людей милостивом, прощающем всех, независимо от их племенной принадлежности, Боге. По современным научным представлениям, Книга пророка Ионы создана примерно в IV-III вв. до н. э. В иудейской традиции считается, что история Ионы наглядно показывает силу искренней молитвы и сердечного покаяния в грехах.
Как было указано выше, служение пророков Аггея, Захарии и Малахии происходит уже после окончания Вавилонского плена.
В Танахе все исторические события объясняются Божьими предначертаниями. Поэтому разрушение Иерусалима, Иерусалимского Храма и увод населения Иудеи в плен вавилонским (халдейским) царем Навуходоносором (605-562 гг. до н. э.) обусловлены многочисленными прегрешениями народа. Согласно книге Иеремии, часть сельского населения Навуходоносор оставил в Иудее, которая была превращена им в провинцию Вавилонской империи. Наместником он назначил Гедалию, друга Иеремии. Однако в горах и пустынях скрывались уцелевшие отряды иудейских воинов. Измаил со своими дружинниками неожиданно напал на Гедалию и присутствовавших на пиру вавилонян и убил их. Опасаясь репрессий вавилонского царя, участники восстания решили переселиться в Египет, куда заставили отправиться и Иеремию. Впоследствии день смерти Гедалии наряду с днем разрушения Иерусалима, которое произошло по еврейскому календарю 9 дня летнего месяца ав 586 г. до н. э., стали днями скорби и поста.
Что же касается переселенцев в Вавилонию, то им предоставили там землю, они жили автономной общиной, имели своих старшин, священников и молитвенные дома, где изучали Священное Писание.
Тем не менее Иеремия предсказывает гибель Вавилону. Пророчество исполнилось в 538 г. до н. э., когда персидский царь Кир захватил Вавилон и присоединил Вавилонское царство к Персидской империи. В Книге пророка Исайи Господь даже именует Кира Своим помазанником (Мессией) (Ис. 45:1).
О возвращении части иудеев из Вавилонского плена и возрождении Иерусалима и Иерусалимского Храма рассказывается в Книгах Эзры и Неемии. По иудейской традиции, они относятся к разделу «Писания» (Ктувим).
«Писания» (Ктувим)
Раздел «Писания» по иудейской традиции состоит их следующих книг: Псалмы, Притчи, Иов, Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклезиаст, Есфирь, Даниил, Ездра, Неемия, I и II Книг Хроник (III Паралипоменон).
Руфь (евр., возможно, от сокр. — спутница) — моавитянка, жена одного из сыновей иудейской семьи, ушедшей в Моав из-за неурожая в Иудее. После смерти свекра и мужа сопровождала оставшуюся одинокой свекровь Ноеминь, решившую возвратиться на родину. Там в Вифлееме они работали, собирая ячмень у богатого землевладельца — родственника ее покойного мужа, Вооза, глубоко тронутого ее кротостью и преданностью свекрови. Впоследствии Руфь стала прабабкой царя Давида.
Есфирь (евр. — Эстер, вероятно, перс. — звезда) — иудейская девушка, жившая в столице Персии Сузы в правление царя Артаксеркса (V в. до н. э.), приемная дочь своего дяди Мардохея, ставшая женой царя. В повествовании рассказывается, что, узнав от Мардохея о заговоре первого царедворца Амана, задумавшего истребить в персидском царстве иудеев, Есфирь, даже рискуя жизнью, сумела расстроить его планы. В память об этом возник праздник Пурим.
Ездра (евр., возможно, арам. — Бог есть помощь) — уроженец Вавилона, писец и книжник, священник из рода Аарона. Обладая обширными познаниями в Законе, Ездра пользовался большим авторитетом среди единоверцев, в то же время был близок к персидскому царю Артаксерксу (464-424 гг. до н. э.). Получив от царя большие полномочия и богатые дары для восстановления Иерусалимского Храма, Ездра прибыл в Иерусалим. Там он узнал, что иудеи, вернувшиеся из Вавилонского плена до него, начали отступать от веры отцов под влиянием жен, которых они брали из соседних языческих племен. По настоянию Ездры такие браки были расторгнуты.
Неемия (евр. — утешение Бога), наряду с Ездрой — руководитель возрождения национально-религиозной жизни в Иудее после Вавилонского пленения. Неемия, занимавший важную должность виночерпия при дворе персидского царя Артаксеркса I (465424 г. до н. э.), по своей просьбе был отпущен царем в 445 г. до н. э. для восстановления Иерусалима. Обладая большими полномочиями, он преодолел противодействие противников, сумел воодушевить народ и за 52 дня восстановить стены города. Кроме того, Неемия провел ряд широких социальных реформ, направленных на защиту прав простого народа и бедняков, в частности отменил долговое рабство, ростовщичество, потребовал возвращения незаконно отнятых наделов земли.
Следует добавить, что серьезными противниками Ездры и Неемии стали самаритяне. Этот народ возник, согласно сообщению Библии (IV Цар. 17:24-27), при смешении спасшегося от массового выселения в 722-721 гг. до н. э. остатка населения северного Израильского царства (столица г. Самария) и переселенных туда представителей семитских племен из Месопотамии. После возвращения из Вавилонского плена иудеев в 538 г. до н. э. и начала восстановления Иерусалима и Иерусалимского Храма самаритяне предложили иудеям свою помощь и поддержку, но были отвергнуты, видимо, по религиозным причинам. Это привело со временем к окончательному религиозно-этническому размежеванию самаритян и иудеев. У самаритян складывается своя религиозная традиция. Самаритяне утверждают, что в отличие от иудеев они являются истинными хранителями древней традиции сынов Израиля, считают себя потомками колена Иосифа, а истинным святилищем Господа признают не Иерусалим, а гору Гаризим (около Шхема, современного Наблуса, где и был главный храм самаритян после их разрыва с иудеями).
Даниил (евр. — Бог мой судья) — главный герой Книги Даниила, написанной частично на арамейском языке. Даниил достиг высокого положения при дворе и сохранил его даже после завоевания Вавилона Киром Персидским. В видениях Бог открывает Даниилу ход будущей мировой истории, в них сообщается о падении четырех царств от Вавилонского до Эллинистического и предсказывается вечное пятое царство.
|
Вихнович. ИУДАИЗМ
