|
Добавил(а) Administrator
|
|
24.01.12 04:02 |
|
Страница 27 из 102
На нужды Синедриона иудеи добровольно собирали прежнюю «храмовую подать», хотя римские власти возложили на них такую же плату в пользу храма Юпитера Капитолийского. Однако самым важным делом, начатым Иоханааном, было начало письменной записи сложившихся к тому времени устных преданий и узаконений, появившихся со времен Эзры в V в. до н. э. Ранее это считалось недопустимым, поскольку письменным кодексом мог быть только Танах. Однако в новых обстоятельствах, связанных с утратой политического и религиозного центра в Иерусалиме, только строго зафиксированные письменно общепризнанные толкования Закона могли сохранить единство веры всех иудейских общин. Высокие познания и нравственные качества Иоханаана способствовали тому, что его мнение признавалось повсеместно. Его последователи в Синедрионе Явне, получившие наименование тан- наи (арам. — законоучители), продолжили его дело и после его смерти в 80 г.
Надо отметить, что, судя по составу Синедриона Явне, к духовному руководству иудеев пришли новые люди, среди которых почти совсем не было представителей прежней священнической и светской аристократии. Напротив, в него вошло много людей самого низкого происхождения, зарабатывавших себе на жизнь тяжелым трудом, хотя были и выходцы из богатых семейств. Новым руководителем Синедриона стал Гамалиил II, сын последнего руководителя Иерусалимского Синедриона, принадлежавшего к роду Гилеля. Будучи искусным дипломатом, Гамалиил сумел добиться от римских властей официального утверждения его в должности иудейского патриарха (наси). Гамалиилу удалось привлечь к работе Синедриона многих выдающихся ученых, не желавших сотрудничать с Иоханааном.
Благодаря повышению авторитета Синедриона были твердо установлены время и содержание богослужений, а также формулы молитв, в частности утренней, дневной и вечерней. В главную молитву были включены молитвы за восстановление Храма и против доносчиков и предателей, действовавших в еврейской среде по поручению римских властей. В результате изменилось наименование молитвы — она стала именоваться «Шмоне эсре» (18 благословений). Постепенно установилась практика посылки представителей Синедриона по иудейским общинам диаспоры. Они обладали достаточным авторитетом, чтобы рекомендовать назначение тех или иных лиц в качестве руководителей этих общин. Кроме того, они собирали пожертвования для нужд нового религиозного центра в Явне.
Законоучители Явне сумели за время своей деятельности завершить канонизацию Книг Танаха. Последними в его состав были включены Книги: Песнь песней, Екклезиаст, Есфирь. При этом тщательно определялось, какую рукопись этих книг считать наиболее точной. Последняя задача была особенно трудной, поскольку, судя по находкам в пещерах Мертвого моря, в то время в обращении было очень много вариантов рукописей этих книг. Но на этом дело не остановилось. Поскольку прежний текст перевода Танаха на греческий язык — Септуагинта, по мнению законоучителей, был очень неточен, встал вопрос о необходимости нового перевода. Этот труд был совершен принявшим иудаизм высокообразованным греком из провинции Понт Аквилой (Онкелосом). Тесно связанный с Гамалиилом, этот переводчик постарался передать еврейский текст с буквальной точностью.
|
Вихнович. ИУДАИЗМ
