|
Добавил(а) Administrator
|
|
24.01.12 04:02 |
|
Страница 54 из 102
Изложение Зогара весьма неясно, его выражения в значительной степени неопределенны. В центре теософической системы Зогар, как и у прежних каббалистов, стоит представление о Божестве, не обладающем никакими атрибутами и качествами. Это представление отражено в наименовании Божества — Эйн-Соф. Но именно в нем заключается возможность всякого определенного бытия. В Зогаре содержится также представление о 10 сефирах, как своего рода идеях или сущностях имен Божества. Эти сефиры являют собой только отдельные проявления Божества. Однако в Зогаре они имеют другие имена и обладают другими функциями. Совокупность их именуется Адам-Кадмон («древний человек»), или абсолютной идеей Божества. Главная из сефирот — Кетер («Венец»), в ней скрыты все остальные сефиры. Из Кетер вытекают сефира Хохма («Мудрость»), представляющая активное мужское начало, сефира Бина («Разум») — пассивное женское. Из их сочетания является Даат («Знание»). Характерно признание принципа троичности явлений Божественной сущности. Сефира Гдула («Величие») соединяется со своей противоположностью сефирой Гебура («Сила, могущество»), они умиротворяются в сефире Типерет («Красота»). Красота представляется как высшее выражение нравственной жизни и подобна озаряющему мир солнцу. Движущие силы мира связаны с сефирот Не- цах («Торжество»), Год («Блеск»), при соединении образующих Иесод («Основание»). В последнем понятии выражены все творящие силы природы. Образным и часто вычурным языком в книге проводится принцип единства духовного и материального миров. Наблюдаемые различия между ними представляются случайными и зависят от удаления явления от Эйн-Софа. Дело в том, что сефиры истекают от него, как лучи от солнца, и по мере удаления могут терять первоначальную чистоту. Сгущаясь, они могут превращаться в грубые материальные субстраты, несущие в себе элементы зла. Это особенно относится к последней сефире Малхут («Царство»), именуемой также Шехиной («Присутствие Бога во вселенной») как наиболее отдаленной от Эйн-Софа. Поэтому все 10 сефирот обладают духом совершенства Божества, но как явления эманации могут быть источником возникновения внешнего мира с его несовершенством и злом.
|
Вихнович. ИУДАИЗМ
