|
Добавил(а) Administrator
|
|
24.01.12 04:02 |
|
Страница 94 из 102
ИУДЕЙСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ТРАДИЦИЯ
Догматы и этика иудаизма. Места, лица и предметы, важные для иудейской религиозной жизни
Догматы и этика иудаизма
На протяжении почти четырехтысячелетней истории в иудаизме мало уделялось внимания формулировке религиозных догматов. Интерес к этой проблематике в иудаизме возник только в связи с появлением особых догматов веры у богословов двух других религий , генетически связанных с иудаизмом, — христианства и ислама. Наиболее успешным и общепризнанным оказался перечень 13 догматов, вошедших в иудейские молитвенники, ученого XII в. М. Маймонида:
1. Бог существует.
2. Бог един.
3. Бог бестелесен.
4. Бог предвечен.
5. Только Богу следует молиться.
6. Бог дал откровение через пророков.
7. Моисей величайший из пророков.
8. Тора подлинна.
9. Тора неизменна.
10. Бог всеведущ.
11. Вера в воздаяние.
12. Вера в пришествие Мессии.
13. Вера в воскресение мертвых.
В сущности, эти догматы имеют целью указать отличие иудаизма от христианства и ислама. Христианство утверждает воплощение Бога, замену Ветхого Завета Новым, молитвы святым. Ислам полагает, что Мохаммед величайший пророк после Адама, Ноя, Моисея и Иисуса, а иудейская Тора — не та, которая дана Моисею на самом деле.
Однако некоторые иудейские законоучители детальные формулировки Маймонида считали излишними. Это объясняется прежде всего тем, что главное внимание в иудаизме уделяется поведению человека, исходя из ценностей Священного Писания как Письменного (Танаха), так и Устного (Талмуда). Вопросам нравственности иудаизм придает гораздо большее значение, чем проблемам догматики или ритуала. В этом смысле характерен призыв Господа: «милости хочу Я, а не жертвы» (Ос. 6:6). Как сказано в Писании, человек был создан по образу и подобию Бога и, следовательно, должен быть подобным ему и в своей деятельности. Это предполагает следование Божественному нравственному закону и постоянное стремление к добру. Согласно традиции, для распространения этой идеи среди всего человечества Бог заключил с патриархом Авраамом и его потомством особый союз. В более конкретной и полной форме этот союз был закреплен дарованием на горе Синай всем сынам Израиля десяти заповедей. Причем подчеркивается, что свидетелем акта дарования были не только Моисей и другие вожди, но весь народ Израиля» (Исх. 19:3, 4-5). Избранность иудеев, через которых Бог дал миру универсальный закон справедливости и нравственности, понимается только в религиозном смысле. Сочетание национального и универсального нашло свое отражение и в самом тексте десяти заповедей. Национальное начало отражено в первой заповеди, гласящей: «Я Бог твой, который вывел тебя из Земли Египетской». Последующие предписания — монотеизм, почитание родителей, уважение чужой собственности, жизни другого человека, порицания разврата, злословия и жадности — носят универсальный характер. Из вышеизложенного естественно вытекает, что все предписания иудейского Закона сводятся к четырем видам обязанностей: перед Богом, по отношению к себе, по отношению к людям, по отношению к окружающему миру.
|
Вихнович. ИУДАИЗМ
