Антисемитское движение не ограничилось Германией. Вскоре оно

распространилось на Австро-Венгерскую империю, где в 1882 году в

Тиса-Эсларе состоялся суд в совершенно средневековом духе по обвинению в

ритуальном убийстве. В том же году в Дрездене открылся первый

международный антисемитский конгресс, на котором были предъявлены

совершенно дикие требования ограничить права евреев.

Даже Франция, родина еврейской эмансипации, оказалась заражена микробами

антисемитизма. Здесь события достигли своего апогея в 1894 году, когда

эльзасский еврей Альфред Дрейфус, капитан французского генерального штаба,

был обвинен в выдаче военных тайн германскому правительству. В

действительности все дело было результатом направленной против республики

интриги, в которой были замешаны французские антисемиты и

клерикально-монархические круги. Под аккомпанемент дикой антиеврейской

кампании в прессе, на улицах, в парламенте, военный суд признал Дрейфуса

виновным в измене. 5 января 1895 года Дрейфус, заявлявший во всеуслышание

о своей невиновности, был публично на парижской площади лишен офицерского

звания и сослан на Чертов остров отбывать пожизненное заключение.

Впоследствии стало известно, что "бордеро" (список секретных документов),

написанное якобы Дрейфусом и на котором базировалось все обвинение, было

подделкой некоего майора Эстергази, прокутившего свое состояние и

продавшего немцам французские секреты. Поднялся шум против осуждения

невиновного, тон задала знаменитая статья Эмиля Золя "Я обвиняю". Франция

разделилась на два лагеря - дрейфусаров и антидрейфусаров. Полковник

генерального штаба Анри изготовил новые подделки, чтобы подкрепить

обвинение, и когда это было раскрыто, покончил с собой. Однако только в

1899 году, когда к власти пришло более либеральное правительство, Дрейфуса

привезли обратно во Францию для нового суда. Военный совет, заседавший в

Ренне, опять осудил его, но приговор был столь явно несправедлив, что

президент Франции помиловал осужденного. Позднее апелляционный суд отменил

приговор, и невиновность Дрейфуса была провозглашена перед всем миром.

2. В западной Европе новое антисемитское течение в целом носило

теоретический характер. В России не понимали тонкого различия между

теорией и практикой. Значительная часть псевдоинтеллигенции стремилась все

перенимать у Германии и отнеслась к новым доктринам, как к последнему

слову науки. 13 марта 1881 года был убит император Александр II, и этого

было достаточно, чтобы реакционеры взяли верх: в течение нескольких недель

на головы несчастных русских евреев обрушился ад.

Спор в корчме в Елизаветграде (Херсонской губернии) 27 апреля 1881 года

относительно кровавого навета послужил предлогом для погрома. Весь этот и

следующий день в городе бушевала ярость. На глазах бесстрастных жандармов

иногда даже при содействии солдат местного гарнизона, творились

невероятные зверства. Эксцессы стали распространяться повсюду, подобно

лесному пожару. Наиболее крупные погромы были в Киеве и в Одессе. К осени

на юге России произошло не менее 160 погромов. Вместо того, чтобы принять

меры для наказания виновных, русское правительство попыталось разрешить

проблему, к которой было привлечено внимание мировой общественности,

репрессиями по отношению к жертвам. В 1882 году были обнародованы

печальной памяти "Майские законы", согласно которым евреи изгонялись из

всех деревень даже в пределах черты оседлости. В последующей интерпретации

законы эти стали еще более суровыми, ограничив всякое передвижение евреев

и затруднив им торговлю. С помощью нехитрой игры слов города с

десятитысячным населением были объявлены деревнями и из них было изгнано

еврейское население.

Шли годы, но условия жизни не проявляли никаких признаков улучшения. С

одной стороны, власти возмущались тем, что евреи желали остаться самими

собой и тем самым выделяться среди остальных, с другой стороны, сами

всячески препятствовали ассимиляции евреев под предлогом, что если их

допустить вторгнуться в русскую жизнь, то они будут в ней заправлять. Тем

временем евреев изгоняли из сельской местности и из глубинных районов

страны. Еврейкам позволяли жить в больших городах, где можно было получить

университетское образование, только если у них был "желтый билет"

проститутки.