Главная ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ
ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ - Cтраница 85 PDF Печать E-mail
Добавил(а) Administrator   
19.01.12 18:42
Оглавление
ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ
Страница 2
Страница 3
Страница 4
Страница 5
Страница 6
Страница 7
Страница 8
Страница 9
Страница 10
Страница 11
Страница 12
Страница 13
Страница 14
Страница 15
Страница 16
Страница 17
Страница 18
Страница 19
Страница 20
Страница 21
Страница 22
Страница 23
Страница 24
Страница 25
Страница 26
Страница 27
Страница 28
Страница 29
Страница 30
Страница 31
Страница 32
Страница 33
Страница 34
Страница 35
Страница 36
Страница 37
Страница 38
Страница 39
Страница 40
Страница 41
Страница 42
Страница 43
Страница 44
Страница 45
Страница 46
Страница 47
Страница 48
Страница 49
Страница 50
Страница 51
Страница 52
Страница 53
Страница 54
Страница 55
Страница 56
Страница 57
Страница 58
Страница 59
Страница 60
Страница 61
Страница 62
Страница 63
Страница 64
Страница 65
Страница 66
Страница 67
Страница 68
Страница 69
Страница 70
Страница 71
Страница 72
Страница 73
Страница 74
Страница 75
Страница 76
Страница 77
Страница 78
Страница 79
Страница 80
Страница 81
Страница 82
Страница 83
Страница 84
Страница 85
Страница 86
Страница 87
Страница 88
Страница 89
Страница 90
Страница 91
Страница 92
Страница 93
Страница 94
Страница 95
Страница 96
Страница 97
Страница 98
Страница 99
Страница 100
Страница 101
Страница 102
Страница 103
Страница 104
Страница 105
Страница 106
Страница 107
Страница 108
Страница 109
Страница 110
Страница 111
Страница 112
Страница 113
Страница 114
Страница 115
Страница 116
Страница 117
Страница 118
Страница 119
Страница 120
Страница 121
Страница 122
Страница 123
Страница 124
Все страницы

4. Центром жизни в гетто была, естественно, синагога. Снаружи это было

обязательно простое и непритязательное здание. С одной стороны, было

опасение возбудить зависть христиан; с другой стороны, вплоть до XVIII

века постоянно следили за тем, чтобы еврейский молитвенный дом не превышал

установленных размеров и не возвышался над соседними христианскими

храмами. В папских государствах запрещалось иметь более одной синагоги на

город. Римская община остроумно обошла это правило, соорудив пять синагог

под одной крышей - для римской, сицилийской, кастильской и других групп

евреев. Синагога повсюду называлась школой: шул - в Германии, скуола - в

Италии, эсколо - на юге Франции. Фактически это слово первоначально

обозначало еврейскую общину и лишь позже стало относиться к зданию. Вместе

с тем это словоупотребление весьма характерно, ибо синагога была в

еврейской жизни центром не только богослужения, но и учения.

Хотя в основном религиозная традиция была повсюду одна, в каждой общине с

течением времени развились свои особенности. На севере Италии имелись

общины, которые сохранили свой старый французский обряд, принесенный из-за

Альп беженцами в XIV веке. На юге Германии имелась по крайней мере одна

община, сохранившая римский обряд, занесенный итальянскими купцами в XVI

веке. Во многих местах были установлены свои особые дни постов в память

какого-нибудь местного бедствия, или свой "Пурим" по случаю избавления

общины от очередного Амана. Так, во Франкфурте до сих пор отмечается

годовщина падения Винценца Феттмилха, который изгнал евреев из города

после жестокого погрома 1616 года, а в Падуе до недавнего времени евреи

справляли праздник в благодарность за спасение от пожара в 1795 году.

Рядом с синагогой находилась собственно школа. Ей всегда уделялось

почетное место в еврейской жизни. В этом отношении евреи периода гетто не

отступали от древних идеалов своего народа. В самом маленьком местечке

имелась своя школа, обычно находившаяся в ведении организации, специально

для этого созданной. Община, насчитывавшая менее тысячи душ, часто

содержала светскую школу, которая могла бы служить образцом и сегодня.

Все расходы покрывались из добровольных пожертвований, родители учеников

ие должны были ничего платить. Наряду с древнееврейским изучался и местный

разговорный язык. Число учителей и размеры классов тщательно

контролировались. Самое удивительное было то, что бедные ученики получали

бесплатные обеды, и каждый год в начале зимы нуждающимся выдавали обувь и

одежду. Кое-где были особые школы для девочек. Образование носило такой

всеобщий характер, которого не достигли страны Запада и по сей день.

Помимо образования, ни одна сторона жизни евреев не обходилась без

внимания той или иной из многочисленных организаций, изобиловавших в

гетто, поскольку еврейская религиозная концепция была достаточно широка,

чтобы включать в себя все сферы общественной жизни.

Имелся целый ряд ассоциаций с чисто религиозными целями - следить за

соблюдением постов к почвой молитвы, чтобы предотвратить гнев Божий и

содействовать скорейшему пришествию мессии. Наряду с ними были

организации, занимавшиеся благотворительность" и вопросами обучения

взрослых. Имелась ассоциация помощи роженицам и организация, занимавшаяся

обрядом обрезания новорожденных мальчиков. Одно братство обеспечивало

невест приданым, другое облегчало участь заключенных. В Венеции, Ливорно,

Гамбурге и других крупных морских портах имелись специальные организации,

занимавшиеся выкупом еврейских путешественников, захваченных и проданных в

рабство мальтийскими рыцарями или берберскими пиратами. В каждом случае

серьезной нужды еврей мог рассчитывать на помощь своих соседей в той или

иной форме. Когда он заболевал, его навещало братство надзора за больными;

если он умирал, одно братство заботилось о плакальщиках, другое -о

похоронах. Только в папских государствах последняя деятельность была

урезана, поскольку там запрещалось провожать покойного в последний путь с

обычными почестями и воздвигать на могиле памятник.

5. Однако жизнь в гетто не ограничивалась этой многогранной религиозной и

общинной деятельностью. Внутри этого маленького мирка имелось свое

общество со своей жизнью, своими интересами и развлечениями. Здесь были те

же мелкие конфликты и та же зависть, что в любом человеческом обществе, те

же романы, те же жизненные комедии и трагедии. Благодаря гостиницам для

приезжих существовала даже какая-то связь с иностранцами, хотя общий дух

гостеприимства, особенно когда появлялся какой-нибудь путешествующий

ученый, снижал доходы гостиных дворов.